행렬 앞쪽도 바라보기

히로시게의 니혼바시 아침 풍경에는 이른 아침 다리를 건너는 다이묘 행렬과 앞쪽에서 생선을 나르는 사람들이 보입니다. 메트로폴리탄 미술관은 이를 에도에서 도카이도로 떠나는 장면으로 설명합니다.^[1] 행렬만 따라가면 권위의 풍경처럼 보일 수도 있습니다. 생선 짐을 보면 같은 다리가 일상적인 장사의 통로였다는 사실이 드러납니다. 이 그림으로 산킨코타이를 생각할 때는 근거 없이 인물을 특정 번과 연결하지 말고 제도와 이동을 나누어 조사해 봅시다.

에도에 가는 것은 평범한 여행이 아니었다

산킨코타이는 다이묘가 일정 기간 에도에서 쇼군을 섬기도록 한 제도입니다. 후쿠오카시 박물관은 1635년 무가제법도에 따른 제도화를 설명하며 원칙적으로 영지와 에도에서 일 년씩 번갈아 살고 처자는 에도에 거주하도록 명령받았다고 합니다.^[2] 도착하면 끝나는 출장이 아니었습니다. 두 곳에서 생활과 일을 유지하고 그 사이를 왕복해야 했습니다. 쇼군과 다이묘의 관계는 의례뿐 아니라 시간의 사용과 사는 장소에도 짜여 있었습니다.

출발보다 훨씬 먼저 시작된 여정

박물관이 소개하는 1838년 후쿠오카번주의 참근에서는 전년부터 동행할 가신을 정했고 이후 짐과 사람, 말의 준비를 진행했습니다.^[2] 길 위에서 보낸 시간은 일의 일부였습니다. 인원이 정해져야 식량이나 운반 능력 같은 필요도 조정할 수 있습니다. 이런 연결을 생각하면 준비 자체가 제도의 일부임을 알 수 있습니다. 다만 식량 등의 관계는 구조를 이해하기 위한 설명이며 기록에 없는 식단이나 대화를 창작해 넣은 것은 아닙니다.

준비를 사람, 짐, 일정의 세 칸으로 나누면 관계가 보입니다. 사람이 늘면 물자와 수배가 달라지고, 짐이 바뀌면 운반 능력을 다시 생각해야 하며, 일정이 정해지면 준비 기한도 정해집니다. 이는 계획을 읽는 정리법이지 당시 장부 양식을 복원한 것이 아닙니다. 개념도의 칸을 양방향 화살표로 연결해도 좋겠습니다. 선두의 한 사람만으로 여행이 움직이지 않았음을 이해하기 쉬워집니다. 번이나 행렬의 규모를 비교하기 전에도 각 기록에 어떤 사람과 비용이 포함되는지 범위를 맞춰야 합니다.

하나의 계획을 전국 표준으로 삼지 않기

이 사례는 주고쿠 길과 도카이도를 이용해 후쿠오카에서 오사카를 거쳐 에도로 가는 계획이었습니다.^[2] 모든 다이묘가 같은 길을 같은 일수로 걸었다는 뜻은 아닙니다. 영지의 위치, 시기, 임무에 따라 조건이 달랐습니다. 계획된 일정과 실제로 특정 날짜에 도착했다는 증거 역시 다릅니다. 이 글은 박물관이 소개하는 계획을 세부까지 복원한 여행기로 다루지 않습니다. 종이의 일정표에 맑은 날씨나 순조로운 여정을 마음대로 덧붙이지 않아야 합니다.

원칙 밖의 다른 임무

후쿠오카번과 사가번에는 나가사키 경비 임무도 있었습니다. 후쿠오카시 박물관은 이런 사정으로 두 번주의 에도 체류 기간이 짧게 정해진 경위를 설명합니다.^[2] 예외이니 외울 필요가 없다고 넘기기보다 왜 예외가 필요했는지 물어보면 제도의 사용에 가까워집니다. 다이묘를 에도에 모으는 일만이 막부의 관심사는 아니었고 지역에서 수행해야 할 임무도 있었습니다. 일반 규칙과 지역의 필요를 어떻게 조율했을까요? 한 문장의 암기를 넘어서는 정치적 조정이 보이는 대목입니다.

비용만으로 의도를 모두 설명할 수는 없다

왕복과 두 곳의 생활에 비용이 들었다는 점은 박물관 설명에서도 확인됩니다.^[2] 하지만 재정 부담이 있었다는 결과가 모든 지출을 다이묘를 가난하게 만들 목적으로만 설계했다는 뜻은 아닙니다. 목적, 실제 운영, 지역에 미친 영향을 구분해야 합니다. 교통과 문화 접촉을 촉진한 측면을 인정해도 이동을 명령받은 사람과 에도에 살아야 했던 가족의 제약이 사라지지는 않습니다. 이익이나 부담 어느 한쪽만으로 제도 전체를 평가하지 않으려 합니다.

행렬의 길이 너머에 있는 일

히로시게의 판화는 1833–34년경 작품이며 1838년 후쿠오카의 여정을 그대로 기록하지 않습니다.^[1] 교통을 보여 주는 그림과 준비·역할을 설명하는 문서는 다른 질문에 답합니다. 나란히 놓아야 서로 다른 사료가 필요한 이유가 생깁니다. 시험에서 제도와 1635년을 연결하는 일도 중요합니다. 그 옆에 ‘누가 준비했을까’, ‘왜 일정이 달랐을까’를 더하면 규칙이 생활과 만나는 모습도 생각할 수 있습니다. 다음 행렬 그림에서는 번주를 찾게 될까요, 그림에 빠진 준비 시간을 생각하게 될까요?